《唐詩詩意畫》之「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」

▲《唐詩三百首》古籍版本之一117頁。

「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」出自唐代詩人陳陶所作的七言絕句《隴西行》，為《隴西行四首》中的第二首。《隴西行》是樂府《相和歌·瑟調曲》舊題，內容寫邊塞戰爭。隴西，即今大陸甘肅、寧夏隴山以西的地方。

詩作背景

《隴西行》寫的是唐軍將士去隴西之地，與外族戰鬥的事。與盛唐時期對戰爭的歌頌不同，作者陳陶的詩是對戰爭的控訴，作者主要的生活時代，是唐亡之後的分裂時代，他生活在並不強大的南唐，作為割據一隅的地區子民，他心中對戰爭的無意義，更加的牴觸。借詠嘆漢代邊關與匈奴戰役，一方全軍覆沒的史實，反映了邊塞戰爭給人民帶來的痛苦和災難，寄託了作者對和平安定生活的渴望。

詩詞原文

隴西行

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。

逐句釋義

丈夫以身許國，立下誓言掃蕩匈奴，入選了最精銳的軍隊，突襲匈奴，激戰之後，五千身穿錦衣貂裘（漢代羽林軍）的精兵戰死在無定河邊，身軀化作了枯骨，只能魂歸故里。但這還不是最讓人心痛可憐的，因為在他們的家鄉，還有每天每夜都在等著他們回家的妻子。

作品賞析

前兩句「誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵」，敘述了一個慷慨悲壯的激戰場面。漢軍誓死殺敵，奮不顧身，但結果五千將士全部喪身「胡塵」。「誓掃」、「不顧」，表現了將士忠勇敢戰的氣概和獻身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，因而用「貂錦」借指精銳部隊。部隊如此精良，戰死者達五千之眾，足見戰鬥之激烈和傷亡之慘重。

後兩句「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」，筆鋒一轉，寫出正意。這裡沒有直寫戰爭帶來的悲慘景象，也沒有渲染家人的悲傷情緒，而是把「河邊骨」和「春閨夢」聯繫起來，寫閨中妻子不知徵人（出征的人）戰死，仍然在夢中想見已成白骨的丈夫，使全詩產生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這裡，長年音訊杳然，徵人早已變成無定河邊的枯骨，妻子卻還在夢境之中盼他早日歸來團聚。災難和不幸降臨到身上，不但毫不覺察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。

明代楊慎《升庵詩話》認為，此詩化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》「父戰死於前，子鬥傷於後，女子乘亭鄣，孤兒號于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外」的文意，稱它「一變而妙，真奪胎換骨矣」。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫得沉痛而富有情致。文中寫家人「設祭」、「想魂」，已知徵人戰死。而陳陶詩中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經死去，幾番夢中相逢。詩意更深摯，情景更淒慘，更能讓人對戰死者妻子一灑同情之淚。

名家點評

《升庵詩話》：後漢肅宗詔曰：「父戰於前，子死於後。弱女乘于亭障，孤兒號于道路。老母寡妻設虛祭，飲泣淚，想望歸魂于沙漠之表，豈不哀哉！」李華《弔古戰場文》祖之。陳陶《隴西行》云：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」可謂得奪胎之妙。

《藝苑卮言》：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」用意工妙至此，可謂絕唱矣。惜為前二句所累，筋骨畢露，令人厭憎，「葡萄美酒」一絕，便是無瑕之璧。盛唐地位不凡乃爾。

《雪濤小書》：唐人題沙場詩，愈思愈深，愈形容愈淒慘。其初但云「憑君莫話封候事，一將功成萬骨枯」，則愈悲矣，然其情尤顯。若晚唐詩云「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」，則悲慘之甚，令人一字一淚，幾不能讀。詩之窮工極變，此亦足以觀矣。

《彙編唐詩十集》：唐云：想頭入細，堪泣鬼神，盛唐人所未發。

《五朝詩善鳴集》：嵩伯《隴西行》四首，「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」，皆是此題佳句。

《載酒園詩話又編》：陳陶《隴西行》「五千貂錦喪胡塵」，必為李陵事而作。漢武欲使匈奴兵毋得專向貳師，故令陵旁撓之。一念之動，殺五千人。陶譏此事，而但言閨情，唐詩所以深厚也。

《唐賢小三昧集續集》：刻骨傷心，感動頑豔。

《唐詩三百首》：較之「一將功成萬骨枯」句更為沉痛。

《唐人絕句精華》：此詩以第三句「無定河邊骨」與第四句「春閨夢裡人」一對照，自然使人讀之生感，較沈彬之「白骨已枯」二句，沉著相同，而辭采則此詩為勝。王世貞《藝苑卮言》雖賞此詩工妙，卻謂「惜為前二句所累，筋骨畢露，令人厭憎」，其立論殊怪誕。不知無前一句則不見後二句之妙。且貂錦五千乃精練之軍，一旦喪于胡塵，尤為可惜，故作者於前二句著重描繪，何以反病其「筋骨畢露」，至「令人厭憎」邪？